欧阳江河，1956年生于四川泸洲。著名诗人，诗学、音乐及文化批评家，书法家，《今天》文学社社长，北京师范大学教授。
在国内出版诗集《透过词语的玻璃》(1997年，中国改革出版社)，诗作及诗学文论集《谁去谁留》(1997年，湖南文艺出版社)，文论及随笔集《站在虚构这边》(2000年,三联书店)，诗集《事物的眼泪》（2007年，作家出版社），诗文自选集《黄山谷的豹》（2012年，辽宁人民出版社），诗作与随笔集《如此博学的饥饿：欧阳江河，1983－2012》（2013年，作家出版社），诗集《凤凰.注释本》（2014年，活字文化），诗集《大是大非》（2015年3月，新陆诗丛）。在香港出版繁体字版诗集《凤凰》（2012年，香港牛津大学出版社），在台湾出版繁体字版本的诗集《手艺与注目礼》（2013年）。
在国外出版中德双语诗集《玻璃工厂》（1993年，图宾根大学出版社，彼得.霍夫曼教授翻译），德语诗集《快餐馆》（2010年，奥地利国家文学中心出版社，顾彬教授翻译），中德双语诗集《凤凰》（2014年12月，莱比锡出版社，顾彬教授翻译），中英双语诗集《重影》（2012年，纽约zephyrpress，austin woerner翻译），中英双语诗集《凤凰》（2014年，纽约zephyrpress，austin woerner翻译），中法双语诗集《谁去谁留》（2015年2月，巴黎版，尚德兰教授翻译）。欧阳江河的诗作及文论被译成英语、法语、德语、西班牙语、俄语、意大利语等十多种语言。
自1993年起,多次应邀赴美国,德国,英国,法国,意大利,荷兰，捷克，匈牙利，奥地利，日本，印度,香港等国家和地区，在全球五十余所大学及文学中心讲学、朗诵。1993春至1996年冬居留美国，1997年秋自德国返回国内,现居北京。
作为诗人，欧阳江河的诗歌写作强调思辩上的奇崛复杂及语言上的异质混成，强调个人经验与公共现实的深度联系。作为诗学批评家，他在当代中国诗歌的整体理论及文本细读这两个方面均有独特建树。欧阳江河的写作实践深具当代特征，在同时代人中产生了广泛的、持续的影响，被视为80年代以来中国最重要的代表性诗人。
作为书法家，欧阳江河的书法作品在日本、美国、德国、奥地利、台湾、香港、中国内地拥有众多机构收藏者及私人藏家。曾在日本东京（2004）、美国纽约（2005）、香港（2007）、佛山（2010）、北京（2011，2014）举办个人书法展览。 他的书法作品在世界各地拥有众多藏家。
观点1：
我不从事美文写作，除非美可以和另外一个东西结合，比如说恐惧、疼痛、毁灭或者改造、塑造的力量，甚至可以跟善恶的任何一方联合起来。我在诗歌中绝不单独地为美而写美文，这是我的诗歌理念。我是一个先锋诗人、实验主义诗人，但是我现在也不能为先锋而先锋，为实验而实验，因为先锋通常伴随着青春，而我的青春已逝，又没有一个现成的先锋来处理我的衰老，我得发明新的机制，比先锋和实验更厉害的东西。我的诗要保持一种狠劲儿，它要触及真实，触及现实，触及物象——词象得触及物象，否则就变成词生词的一个互动了。
观点2：
这一点和很多诗人都不太一样，中国翻译了很多很多杰出的诗人，但大部分对我来讲都只是一种风格的辨认而已，或者最多是一种借鉴，他没有可能进入我的诗歌意识深处，成为一种带有支撑性质、源头性质的诗歌理念、诗歌精神、诗歌立场的一部分。米沃什这样的诗人，是少数能够进入到中国当代诗人，尤其是我本人的诗歌创作的源头式的诗人。不是说我的写作受到他的写作在风格上、语言上、创作方法上很多的借鉴或者影响。不是这样的。他是更重要的，一种带有原诗性质的，起源性质的这样一种影响，这种影响是一种精神性的，是带有某种召唤或者是“待召”性质，这就厉害了，你感觉不到它的存在，但是没有这个存在诗歌就是死的，所以带有一种活水的、脉搏跳动的性质，这是非常厉害的。
观点3：
我早期的诗歌，很多都对应着真实事件，而且把自己整个的情感、血肉都放了进去，它当然会打动人。《凤凰》和《泰姬陵之泪》很不一样，它绝对不是以打动人心为皈依。因为现在打动人心也好，还是所谓的感动也好，都已经变成消费对象。而我想要的诗歌，就是要从这种消费文化中跳出来。所以，我要做到的恰恰是不要去轻易地打动人。我的另外一个想法还在于，我要对置身其中的这个时代做更复杂的观照。这样，人的情感就会被很多东西过滤掉，它会慢慢浓缩，浓缩成我们这个时代里的背景。也许这种过滤和浓缩本身，也能感动到一小部分人，但那都不是主要的。
观点4：
卢卡奇说过一句话：“只有大作家和大诗人，才有世界观”。真实的体验、对世界的看法和写作，这三种东西综合所建构出来的世界观，是大作家和一般作家的区别。一般作家可以没有世界观，他也可以写得很优美，表达真实意义上的自我……对作家而言，真实，指的是写作意义上根本真实。自我在这个过程中也许被虚化，它可能既是日常性的，又是精神性的，比如说司马迁的写作，他的肉身自我基本上就被虚化掉了，全部写到《史记》中去了，文本化了……
观点5：
严肃文学被严重地挤压之后最后会幸存下来。纯文学、严肃文学包括我们这种完全没有销量的小众的东西是不会死亡的，它会以分众的、小众的形式，以一种内在的冲突、内在的异质文化特性的碎片形式存在。这种存在是特别重要的，具有一种抵抗的作用，修正的作用和高悬的标准。小众不是因为它很差，恰好是因为它太好了，太复杂太深奥，所以它一定会保留下来，一定会成为一个民族的最高心智的文本形式—— 一个暗号，一种隐喻，一个不能被消费的东西而存在下来。至于具体是什么形式，我不知道。人类不管再怎么萎缩、平庸化，也会有一种内在的梦想，这是人的定义——人总是要追求高心智的活动，哪怕这种活动是无用的。