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裸露的大地与风干的麦子
裙袂碎落的纸窗户，乱坟岗。
离开烟囱上冒出的炊烟呐
仍然要烧一点橙黄色的火
谁会在空气里言说：我们。
乡村。槐树缩减荫蔽
铁门里犬吠。
你听见麦子吸吮大雨的声音了
你写完一首诗，蜘蛛在水上择居
谁会在空气里言说：我们。
死亡不就是一场迷藏吗
捉的人读你的旧信，寻找遗迹
抛弃落花瓣的背面
留下贯穿心口的伤
谁会在空气里言说：我们。
我想活在蒸汽机车的锅炉房里
认十九世纪作为父亲
穿着腐败的麻衣，咀嚼牡蛎
幻想巴别塔的晚钟和大都会的岚霭
谁会在空气里言说：我们。
这首诗的语言节奏和画面呈现值得考究。首先，诗中的声音是前景化的，乡村的风声，雨声，花落声，幻想中巴别塔晚钟以声音营造的古典深沉氛围，贯穿全诗，加之每小节最后反复出现的“谁会在空气里言说：我们”，强调整首诗舒缓起伏的节奏，仿佛一位年长者置身乡村，随着诗的意象呼吸，咏怀旧日。作者善于以事物的动态变化营造现场感，烟囱里冒着炊烟，火在燃烧，麦子吮吸大雨，花瓣下落、有人咀嚼牡蛎，这些都源自想象，但都处在动态的变化中，接近于真实，读者也仿佛身临其境。从内容上看，这首诗没有直接写现代性，却处处体现对现代性的反思，身处碎片化的感受中，个体的归属该于何处找寻？作者在思考，读者也在思考，谁在言说我们，恐怕还得从祖先、从历史中去寻找答案。同时作者也反思了西方工业革命催生的是什么，消逝的又是什么，当一切坚固烟消云散，谁来言说我们，已经有了答案。
点评网友：与夜半
经编委会评选，与夜半（来自网页）的评论被评为最佳，将获得300元稿费。
同时感谢阿凡达（来自微信）、雷青山（来自网页）为代表的读者的热情参与，
展出其优秀点评，供大家学习参考！
科学哲学家托马斯·s·库恩认为，科学的进化与变革，由收敛性思维和发散性思维所形成的互相牵引的张力所决定。某种程度上说，诗歌的魅力也藏于收敛与发散的张力之中，这首诗即是如此。
第一节，裸露的大地、纸窗户、乱坟岗等灰暗破败的意象，透出让人窒息的死寂，唯有炊烟还不忘与橙黄的火苗难舍难分，体现了动静与冷暖色调的对比。第三节陡转到死亡主题，旧信暗示人生历程，表面看似乎只有花瓣正面的美好艳丽，但最终摆脱不了枝头凋零的结局，宛如那贯穿心口致命伤的宿命。最后一节，时光倒流至工业文明肇始的年代，正如麻衣的腐败与牡蛎的鲜美，印证狄更斯所说的“最好的年代，也是最坏的年代”，工业文明不是伊甸园，大都会的想象在岚蔼中也如雾里看花，虚无缥缈。
四个章节意象群跳跃较大，纵横驰骋，充分体现了诗中跃动的发散性思维，但每个章节均收敛于带有反问语气的“谁会在空气里言说：我们”，言说凭空让“我们”失去合法性，人不可避免地遭遇孤独，但诗中的张力也透出寻索知音、拥抱美好的强烈渴望。
点评网友： 阿凡达
诗中的“我们”，作为一个集体概念，体现了哲学中关于共同体或社群的思考。哲学中的共同体不仅是人数的集合，更是共享某种信仰、价值观或生活方式的群体。这首诗中的“我们”，可能指向所有与作者有相似情感体验和思考的人，他们构成一个精神上的共同体。诗中对于乡村、槐树、铁门、犬吠等元素的使用，展示了存在的多样性和复杂性。存在主义哲学认为人的存在复杂而多维，既包含个体的主观体验，也受到周围环境的影响，死亡作为生命的终结，常常被视为一种无法回避的命运。但这首诗中的死亡被赋予更多象征意义，它可能代表了一种对过去的告别、对变化的接受或者对未知的探索。这种对死亡的解读，体现出哲学中对于生命意义和死亡价值的深入探讨。时间作为不可逆的流逝过程，对于人类的生命体验和思考具有重要意义，这首诗描绘过去，想象未来，表达时间的无奈和过去的怀念，同时记录了时间流逝中的个体思考和诗意呈现。
点评网友：雷青山
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